Religione in Egitto
La religione in Egitto
Il Paese è a maggioranza musulmana sunnita (con stime che vanno dall'80% al 94% circa), con il prossimo gruppo religioso più grande sono i cristiani copti (con stime che vanno dal 6% al 20%).
I numeri esatti sono oggetto di controversie, con i cristiani che sostengono che sono stati sistematicamente sottostimati nei censimenti esistenti.
L'Egitto riceve due delle principali istituzioni religiose.
La chiesa copta ortodossa fu fondata ad Alessandria, che fu fondata da San Marco a metà del primo secolo. La Moschea Al-Azhar fu fondata nel 970 d.C. dai Fatimidi come la prima università islamica in Egitto. Musulmani e cristiani In Egitto, condividono una storia comune, identificazione nazionale, etnia, società, cultura e lingua. Tra le attrazioni religiose comuni in Egitto c'è la moschea vicino alla chiesa, in cui il 2002 sotto il governo Mubarak (7 gennaio) è stato considerato una festa ufficiale in occasione del Natale in Egitto, sebbene i cristiani rappresentino il minimo nelle forze dell'ordine, la sicurezza dello stato e funzioni pubbliche e dall'essere discriminati nella forza lavoro sulla base della loro religione. Rapporti con la minoranza copta I cristiani copti, che rappresentano le più antiche religioni in Egitto, sono diventati la più grande minoranza etnica e religiosa in Egitto dopo essere entrati nella conquista islamica dell'Egitto, e ora sono più colpiti dalla legislazione che può discriminare tra loro. I copti in Egitto subirono una crescente emarginazione dopo il colpo di stato del 1952 guidato da Gamal Abdel Nasser. Fino a poco tempo fa i cristiani dovevano ottenere l'approvazione presidenziale anche per le riforme minori della chiesa. Sebbene la legge sia stata allentata nel 2005, consegnando l'autorità per approvare i sovrani, i copti non affrontano più ostacoli nella costruzione di nuove chiese.
Antica religione egizia L'antica religione egizia, con il suo complesso sistema di credenze e riti, era parte integrante dell'antica società egiziana. Pregava per l'interazione degli egiziani con molte divinità che si ritiene esistano e controllino il mondo, dove rituali come la preghiera e le offerte venivano presentate alle divinità per ottenere la loro soddisfazione. Una delle pratiche religiose ufficiali che si concentrava sui faraoni erano i sovrani dell'Egitto, dove credeva di possedere il potere divino attraverso la loro posizione. Agivano come intermediari tra il loro popolo e gli dei, ed erano obbligati a preservare gli dei dell'antico Egitto attraverso rituali ed esibizioni in modo che potessero preservare le loro proprietà e il loro status, poiché lo stato antico dedicava enormi risorse ai rituali religiosi e costruiva templi per il dio faraonico. Agli individui era permesso di comunicare con le divinità per i propri scopi e di chiedere aiuto attraverso la preghiera o forzando le divinità ad agire per magia. Queste pratiche erano distinte dai rituali e dalle istituzioni formali ma erano strettamente correlate ad esse. La famosa tradizione religiosa è diventata più notevole in tutta la storia egiziana con il declino dello status del Faraone. La credenza egiziana nell'aldilà e l'importanza delle pratiche funerarie è evidente nei grandi sforzi fatti per garantire che le loro vite rimangano dopo la morte, fornendo tombe e enormi beni e offerte per preservare i cadaveri e le anime dei defunti e le sue proprietà. I dettagli della credenza religiosa cambiarono con il passare del tempo, poiché le radici della religione risalgono alla preistoria in Egitto e durarono per più di 3000 anni, poiché l'importanza di alcune divinità aumentava e diminuiva e le loro complesse relazioni cambiarono in alcuni momenti , e quindi alcune divinità divennero importanti per altre, tra cui Quello è il dio del sole Ra, il dio creatore Amon e la dea madre Iside. Per un breve periodo, nella teologia promulgata dal faraone Akhenaton, un unico dio, Aten, sostituì il tradizionale pantheon. L'antica religione e leggende egiziane lasciarono molti scritti e monumenti diversi dalle grandi influenze sulle culture antiche e moderne.
La persona egiziana circondata dalle apparenze della natura e dipende dalla sua stessa esistenza ha concepito intorno a lui poteri divini che abitano gli elementi cosmici, in cima ai quali ci sono la terra, il cielo, l'etere e il diluvio del Nilo, nonché il sole e Luna. Queste forze, che sono state incarnate nei corpi umani, hanno cristallizzato molte divinità cosmiche di importanza generale per tutti, nella misura in cui queste divinità non sono più associate nelle loro origini a nessuna regione o città del paese perché dalla loro presenza in ogni luogo c'era non c'è bisogno di una forma organizzata di credo o di un tempio locale specifico Esatto. Secondo l'immaginazione poetica di un popolo orientale, questi ideali umani furono portati a queste divinità, come venivano indicati nel linguaggio stesso della natura umana. Abbiamo raggiunto alcuni di questi miti in piena forma e da epoche relativamente tardive, ma innumerevoli riferimenti a eventi mitici in alcuni testi antichi indicano che questi miti erano già fiorenti almeno dalla fine della Quinta dinastia. Nell'era dello stato antico, gli egiziani descrivevano Dio come stabile e fiducioso, poiché si manifesta e brilla come il sole. E stabilito, per quanto riguarda l'aspetto esterno delle loro anime, si rivela come il sole nella sua luminosità, ed è anche grande e gentile. E gli dei sono quelli che fanno il bambino e lo portano in vita e lo amano con protezione, amore ed educazione, in piedi dietro di lui, mantenendolo con la sua vita, nutrendolo e nutrendolo di virtù, salute e abbigliamento, allevando lui in alto, e nel complesso, tutta la sua vita è nelle mani di Dio. perché l'uomo è il servitore del Signore che è celibe nella sua adorazione e nel suo amore. Sebbene la maggior parte dei suddetti tratti siano attribuiti al dio (Ptah), questa è semplicemente una coincidenza, perché molti dei nomi delle bandiere che conosciamo sullo stato antico erano legati alle reliquie, la maggior parte delle quali sono state trovate nell'area di Memphis. È naturale che la frequenza dell'apparizione dell'altro nome di divinità sia derivata dai nomi di altre divinità che troviamo che l'occhio degli attributi che abbiamo trovato siano correlati ai nomi degli individui composti dal nome (Ptah) attribuito a queste divinità anche o a qualsiasi altra divinità, e in effetti alle divinità in generale.
Nell'antico concetto egiziano sembra che i destini degli esseri umani o il loro destino non siano inevitabilmente impossibili da evitare, poiché una persona è in grado di cambiare il proprio destino attraverso le sue azioni se Dio vuole che lo faccia, e finché domani è sempre (cade nelle mani di Dio) il bambino nasce accompagnato dalla cura divina, ei genitori consolidano i loro legami con gli dei così ordina che un bambino nasca da loro e da allora, una persona esercita le sue azioni solo attraverso il consenso e consenso degli dei. Gli umani suggeriscono azioni, ma Dio le impone, o come espresso da uno dei saggi egiziani (una persona parla la parola, ma la questione è al Signore). Il rituale funerario aveva lo scopo di liberare l'anima dal corpo in modo che potesse muoversi liberamente e unirsi nuovamente al corpo per poter vivere per sempre. Tuttavia, era anche importante preservare il cadavere, poiché gli egiziani credevano che il Papa tornasse al suo corpo ogni notte per ottenere una nuova vita, prima di partire la mattina
Nei primi tempi si credeva che il faraone defunto ascendesse al cielo e dimorasse tra le stelle. Nel corso dell'Antico Regno (ca. 2686–2181 a.C.), tuttavia, divenne più strettamente associato alla rinascita quotidiana del dio del sole Ra e al sovrano degli inferi Osiride mentre quelle divinità diventavano sempre più importanti.
Nelle credenze completamente sviluppate dell'aldilà del Nuovo Regno, l'anima doveva evitare una varietà di pericoli soprannaturali nel Duat, prima di subire un giudizio finale, noto come "Pesatura del cuore", condotto da Osiride e dai Valutatori di Maat. In questo giudizio, gli dei hanno confrontato le azioni del defunto mentre era in vita (simboleggiato dal cuore) con Maat, per determinare se si fosse comportato in conformità con Maat. Se il defunto era giudicato degno, i suoi ka e ba erano uniti in un akh. Diverse convinzioni coesistevano sulla destinazione dell'Akh. Spesso si diceva che i morti abitassero nel regno di Osiride, terra lussureggiante e piacevole negli inferi. La visione solare dell'aldilà, in cui l'anima defunta viaggiava con Ra nel suo viaggio quotidiano, era ancora principalmente associata alla regalità ma poteva estendersi anche ad altre persone. Nel corso del Medio e dei Nuovi Regni, l'idea che l'Akh potesse anche viaggiare nel mondo dei vivi, e in qualche misura influenzare magicamente gli eventi lì, divenne sempre più prevalente. Scopri di più sulla religione antica e moderna in Medio Oriente quando viaggi in Egitto attraverso una varietà di tour classici in Egitto, pacchetti classici in Egitto, pacchetti di viaggio in Egitto, tour di un giorno in Egitto, tour di un giorno al Cairo e tour di un giorno al Cairo dall'aeroporto per visitare il I musei egiziani e i vari templi istituiti per onorare quelle divinità dell'Egitto come la culla delle civiltà, è tempo di esplorare l'Egitto accompagnato dalle nostre guide professionali durante i tour di un giorno a Luxor, i tour di un giorno ad Assuan e i tour privati in Egitto per vedere i risultati dei famosi faraoni mentre ti godi le vacanze in Egitto e i pacchetti vacanza in Egitto e quando fai un passo ai piedi degli unici monumenti rimasti dalle sette meraviglie del mondo durante il tour delle piramidi di Giza e della Sfinge, il tour del Museo Egizio, Valle dei Re, Tour del Cairo copto e Cairo islamico, nonché tempio di Karnak e tutte le meraviglie quando pianifichi i tuoi tour in Egitto.
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If Egypt has often been referenced by historians as ‘the Cradle of Civilization’, it has probably one of the most complicated religious aspects in entire human history. The fertile banks of the Nile did host agriculture, but they also produced a vast culture, where religion permeated every single aspect of everyday life, politics, and social order. From the earliest days of ancient Egyptian civilization up to this day, despite being primarily a desert dry land, Egypt has been a melting pot of different religions, starting from polygamy to finally embracing monotheism.
In this piece, Section II, How We Were: Reflections on Egyptian History, From Ancient Polytheism to Christianity & Islam, will be reviewed and analyzed, as well as the role of religion in the lives of the Egyptian population.
As a society, it can be said that religion was the foundation of ancient Egypt. The ancient Egyptians worshiped as they knew that everything from the annual flooding of the Nile to the cycle of life and death was not only natural but controlled by some divine power. This was a belief characterized by a multiplicity of deities, all of whom were in charge of a specific facet of existence and/or nature.
The Major Gods and Goddesses
Ra (or Re): Revered as the God of the Sun, Ra has been depicted as the most potent deity in ancient Egyptian religion. It was believed that Ra inhabited the sky during the day, providing light to the earth, and resided in the underworld at night. He would oftentimes be portrayed with a falcon’s head and wear a sun disk on top of his head.
Osiris: Osiris was an Egyptian death and resurrection god and held a significant place in Egyptian mythology in representing the concept of life as a cycle of birth, death, and resurrection. The Osiris myth and his resurrection, in the capable hands of Isis, his wife, became the pillars of the Egyptian afterlife experience.
The goddess was immensely popular and powerful. She was a protector of motherhood, magic, and fertility. Her protective aspect and the ability to bring Osiris back to life made her worshiped.
Horus, the god of the sky and of the king, is often shown as a hawk. He was also known because of his rivalry with the chaos god Set for dominion over the land of Egypt, which represents the struggle of order and chaos.
Anubis is the Egyptian god associated with funerary rites and the protection of the dead. He had the important task of supervising the ceremony of the heart's weighing, which assessed a person’s spirit in the next world.
The gods were not distant or abstract figures; they were present in every facet of life. Egyptians built temples across the country, conducted elaborate rituals, and offered daily prayers and sacrifices to ensure the favor of the gods and maintain ma’at—harmony and order.
Worship wasn’t the only reason for building temples; these structures were believed to be the earthly homes of the gods. The pharaohs had enormous temples like Karnak and Luxor built to worship and carry out rituals for the gods as well as to showcase the power of their rule over the land. No one was permitted to enter the temple’s most sacred, innermost areas except for the priests, who were thought to be the only ones capable of interacting with the gods.
Priests offered meals, incense, and prayers to the gods on a daily basis, performing their duties towards ensuring the gods’ continuous provision of security over the land of Egypt. These clergymen were very powerful and at times even had political authority as they helped the pharaohs in religious affairs.
For the Ancients, death was not a permanent end; there would be life after death. This notion fueled the people’s efforts to focus on death and think about how they would prepare in the appropriate way for their journey to the underworld, which in their minds was not an easy place to reach but one that guaranteed everlasting bliss as long as the challenges were overcome.
Mummification and the Preservation of the Body
Mummification was pivotal in shaping the Egyptian view of what happens when one dies. The body was to be maintained so that the ‘ka’ (or soul) would remember and go back to its residence after death. Mummification came to be practiced with a set of procedures that included arts of organ procurement, chemical treatment, and linen envelopment of the entire body.
A process of putting up preparatory arrangements for one’s afterlife would also include making tombs, which would have items that the dead person would require, such as food, clothes, and upright ‘ushabti’ figures meant to depict servants. The magnificence that royal burial places such as the Giza pyramids and those in the Valley of the Kings display indicates the extreme measures taken to ensure adequate rest and healthcare for the leaders when they die.
The mummification custom was bound to the Egyptian people's love of the afterlife. Bodies had to be maintained in a way that allowed the spirit, or 'ka', to identify it and be able to go back in after death. Mummification came to be seen with specific practices, which included the arts of organ downsizing, substance drying, and body plastering with bandages.
Another aspect of preparing for eternity was that of constructing tombs containing the essentials for the deceased, such as an abundance of food and clothes and miniature statues of servants known as ushabtis. Such an adulation can be seen from the wonderful construction of royal burial sites such as those surrounding the Great Pyramids of Giza and along the Valley of the Kings, where endless hope lies for the reasonable resting of the leaders within the period of their deaths.
The “weighing of the heart” ritual is one of the key convictions regarding the hereafter. In Egyptian cosmology, when a deceased individual was brought to the land of the dead, the god Anubis was tasked with weighing the heart against the feather of Ma’at, the deity representing truth and justice. Where the scales tipped in favor of the feather, the individual was considered fit to take his place among the dead in the other world. If the heart tipped the scale against the feather, then due to some impertinent act or lie, that heart would be consumed by the ferocious goddess Amit and the essence would no longer exist.
3. The Introduction of Monotheism: The Amarna Period
Throughout the reign of Pharaoh Akhenaten, also known as Amenhotep IV, which was between the years 1353 and 1336 BCE, many changes were witnessed, especially in Egyptian religious practices. Akhenaten believed there was only one God to worship, and that was Aten, the sun disk, and he promoted the worship of Aten only. He constructed a new city called Akhetaten (Amarna, modern) and concentrated on the worship of this one god, excluding completely the rest of the traditional deities in the Egyptian pantheon.
The extent of how long this extreme change in religious practices lasted is very minimal. After the death of Akhenaten, the former worship of many gods was reinstated by the administrations that followed him, particularly through King Tutankhamun, and the cult of Aten was, for the most part, expunged from history. Still, the issue of Akhenaten's obsessive tendencies concerning religion remains a curious page in the story of religions in ancient Egypt. It demonstrates how potential changes in religion can be such a threat even when a rigid system is in place.
